რა ლოცვები იკითხება ლოცვის დროს? და ბოლოს? მოხსენიება ლოცვის წინ და გახსენება გახსნის ლოცვისა

ღმერთის მოციქულში გვაქვს კარგი მაგალითი, რომელიც გამუდმებით ახსოვდა ღმერთს (დიდება მას) და ენა არ ჩერდებოდა.მორწმუნეთა დედა აიშა ღმერთო კმაყოფილი იყოს მისით), თქვა: „წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ყოველთვის ახსოვდა ღმერთს მუსლიმის მიერ მოთხრობილი. ქალბატონი აიშა არ უნახავს ღვთის მოციქულს, გარდა იმისა, რომ ახსოვს თავისი უფალი. ყოველთვის და ყველაფერში, რასაც აკეთებს და ყველგან, გარდა იმ ადგილებისა, სადაც არ არის მიზანშეწონილი ღვთის სახელის ხსენება, მათ შორის ღიად. ანუ იმ ადგილას, სადაც ადამიანი ხარჯავს თავის საჭიროებებს.

ლოცვის გახსენება

მთელი ლოცვა არის ღმერთის ხსოვნა მისი დასაწყისიდან დასასრულამდე, მაგრამ ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) გვასწავლა კონკრეტული ხსოვნა მასში შესრულებული თითოეული მოქმედებისთვის, რათა დამსახურება და ჯილდო მიღწეული იქნას მიმდევრობით. წინასწარმეტყველმა ყველა თავისი სიტყვითა და საქმით შეასრულა თავისი ბრძანება (ღმერთმა დალოცოს მას და მშვიდობა მას) მის ნათქვამში, რომელიც გადმოგვცა მალიქ ბინ ალ-ჰუვაირითმა (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) მან თქვა: ღვთის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ღმერთმა მასზე) თქვა: „ილოცე ისე, როგორც დამინახე ლოცვისას, და როცა ლოცვის დრო მოვა, ერთმა თქვენგანმა მოიხმოს ლოცვაზე და უფროსმა თქვენგანმა მიგიყვანოთ“.

ხსოვნა ლოცვის დაწყებამდე

ამხანაგები დიდი სიზუსტით მიჰყვებოდნენ წინასწარმეტყველს, რათა მიჰბაძონ მის მაგალითს, და მიანიშნებდნენ მას შესვენების შემდეგ და წაკითხვის წინ. ამიტომ ჰკითხეს, რას ამბობს ამის შესახებ. ასე რომ, მან ასწავლა მათ და ჩვენ ვასწავლეთ მათ შემდეგ, რვა ფორმულა გახსნის ლოცვისთვის, რომლიდანაც მუსლიმი ირჩევს ან ამბობს იმას, რაც მას შეეფერება მის ხელთ არსებულის მიხედვით.

გახსნის ლოცვის გახსენება

პირველი ფორმულააბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით: „ღვთის მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ჩუმად რჩებოდა ტაკბირსა და წაკითხვას შორის - მან თქვა: „მე ასე მგონია. არის.ღმერთო გაჩუმდი ტაკბირსა და წარმოთქმას შორის რას ამბობ? მან თქვა: (მე ვამბობ: ღმერთო, განმაშორე ჩემი ცოდვები, როგორც შენ დაშორდი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს, ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვებისაგან, როგორც წყალი სუფთა სიბინძურეა, ო, ალლაჰ, განიბანე ჩემი ცოდვები წყლით. თოვლი და სეტყვა) მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

მეორე ფორმულააიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მან თქვა: ”ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) იყო, როდესაც ლოცვები ღიაა, მან თქვა:” დიდება ღმერთს და დიდება. შენ,

მესამე ფორმულაალი ბინ აბი თალიბის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, ღვთის მოციქულის (აკურთხება მას და მშვიდობა მასზე) მითითებით: „როდესაც იგი ადგა სალოცავად, მან თქვა: (მე მივაქციე ჩემი face to the One Who created the heavens and the earth as upright, and I am not of the polytheists. وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتعاليتَ, أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ) رواه مسلم والنساحი, وتსُن هذّه الصيغია სთქვია.

მეოთხე ფორმულააბუ სალამა ბინ აბდ ალ-რაჰმან ბინ ავფმა მითხრა: „მე ვკითხე აიშას, მორწმუნეთა დედას, რითი გახსნა ღვთის წინასწარმეტყველმა (ღვთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) ლოცვა, როცა ეს თქვა. ?” قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ სწორი".

მეხუთე ფორმულაიბნ აბასზე (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათზე) თქვა: „წინასწარმეტყველი (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) იყო თუ ღამიდან იპოვით. وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

მეექვსე ფორმულაეს არის თანამებრძოლების (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მათგან) გახსნის ვედრების ერთ-ერთი ფორმულა და წინასწარმეტყველმა დაამტკიცა ისინი, ანასისთვის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით): (صلى الله عليه وسلم) صَلَاتَهُ، قَالَ. : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which მათგან წაართმევს მას.” მოთხრობილია მუსლიმი და ალ-ნასაი.

მეშვიდე ფორმულა: ასევე კომპანიონთა გამონათქვამებიდან, იბნ ომარის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, რომელმაც თქვა: „როდესაც ჩვენ ვლოცულობდით ღვთის მოციქულთან (კურთხევა და მშვიდობა მასზე), კაცი ხალხს შორის თქვა: ღმერთი უდიდესია, დიდება ღმერთს უხვად და დიდება ღმერთს. დილა და საღამო, და მოციქულმა თქვა ღმერთმა (აკურთხება და მშვიდობა მას): (ვინ თქვა ასეთი და- ასეთი სიტყვა?) ერთმა ხალხმა თქვა: „ეს მე ვარ, ო, ღვთის მოციქულო“. მან თქვა: (გაოგნებული ვარ მისით, სამოთხის კარი გაიღო მისთვის). იბნ ომარმა თქვა: ”მე არ დავტოვე ისინი მას შემდეგ, რაც გავიგე, რომ ღვთის მოციქულის (აკურთხება მას და მშვიდობა მას) ამბობდა ეს.” მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

მერვე ფორმულაგანსაკუთრებით გრძელია თაჰაჯუდის ფორმულა და ღვთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) არ იყენებდა მას წერილობით ლოცვებში, რათა არ გაუჭირდეს ხალხს.

აიშას ჰკითხეს, რას ამბობდა ღმრთის მოციქული, ლოცვა და მშვიდობა, როცა ღამით დგებოდა და რას ხსნიდა, ანგარიში ათია.

რა არის ნათქვამი ქედმაღლობაში?

თუ მუსლიმი წაიკითხავს გახსნის ლოცვას, მაშინ ალ-ფატიჰა და ის ლექსები, რომლებსაც ის ლოცვისთვის ირჩევს, ქედს იხრის, ხოლო როცა იხრება, ამბობს ერთ-ერთ ფორმულას:

პირველი ფორმულა: რომ შემოიფარგლოს მხოლოდ თქმით: „დიდება უფალო ჩემო დიდო“, როცა ჰუდჰაიფას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემულია: ის (ღმერთმა კურთხევა და მშვიდობა მასზე) ამბობდა თავის თაყვანისცემაში: „დიდება ჩემს უფალს, დიდს…“ მოთხრობილია მუსლიმის და ალ-თირმიდის მიერ.

მეორე ფორმულა: გადმოცემულია ალის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) შესახებ, რომ მან თქვა: „ღმერთის მოციქული (კურთხევა მას და მშვიდობა მასზე) ამბობდა, როცა თაყვანს სცემდა: „ღმერთო, მე შენ გეხვეწები. , და მე მწამდა შენი და მე დავნებდი შენს.

მესამე ფორმულა: აიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) გადმოცემით, მან თქვა: წინასწარმეტყველი (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) ამბობდა თავის თაყვანისცემასა და დადგომაში: „დიდება შენდა, ღმერთო! უფალო ჩვენო და მე გადიდებ შენ, ღმერთო, მაპატიე მე.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

მეოთხე ფორმულა: ასევე მოთხრობილია მორწმუნეთა დედის, აიშას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) შესახებ: ღმრთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ამბობდა თავის თაყვანისცემასა და დაპირისპირებაში: (დიდება იყოს). მას, წმიდაო, ანგელოზთა და სულის უფალი) მოთხრობილი მუსლიმი

ეს ფორმულები მრავალრიცხოვანია და ყველა მათგანი დამტკიცებულია ღვთის მოციქულისაგან (აკურთხება და მშვიდობა მას) მუსლიმანმა მათ შორის გადაადგილება, რათა ენა არ შეეგუოს კონკრეტულ ფორმულას და გაიმეოროს. გონების დაკავებით და ყურადღების გარეშე.

რა უნდა ითქვას ქედმოდან ადგომისას؟

ასევე არსებობს რამდენიმე ვერსია იმის შესახებ, თუ რას ამბობს მუსლიმი მშვილდოსნის შემდეგ ადგას:

პირველი ფორმულა: რომ მუსლიმი შემოიფარგლოს იმით, რომ თქვას: „ღმერთო, უფალო ჩვენო, და შენა დიდება!“ ეს არის ის, რაც თქვა აბუ ჰურეირამ (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე): რომ ღვთის მოციქული (უფლის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე). მას) თქვა: (თუ იმამი ამბობს, ღმერთი ისმენს მათ, ვინც მას აქებს, მაშინ უთხარი: „ღმერთო, უფალო ჩვენო, დიდება შენდა“. .“ მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

მეორე ფორმულააბდულა იბნ აბი ავფას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) გადმოცემულია: წინასწარმეტყველი ამბობდა: (ღმერთო, დიდება შენდა, რომელიც ავსებს ცას და ავსებს. დედამიწას და ავსებს, რაც გინდა, ღმერთო, განმიწმინდე თოვლით, სეტყვით და ცივი წყლით, ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვებისაგან და ცოდვებისაგან, როგორც თეთრი სამოსი განიწმინდება ჭუჭყისაგან) მოთხრობილი მუსლიმი.

მესამე ფორმულა: ეს მოვიდა აბუ საიდ ალ-ხუდრის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), როცა თავი ასწია დახრისგან, იტყოდა: „უფალო ჩვენო. დიდება შენდა, ვინც ავსებს ცას და მიწას და ავსებს რაც გინდა, ქების და დიდების ხალხის შემდეგ. ყველაზე ღირსი, რაც თქვა მსახურმა. რაც შენ გასცე და არ არის გამცემი ის, რაც შენ შეაჩერე და შენი სერიოზულობა არაფერ შუაშია.” მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

მეხუთე ფორმულაეს არის კომპანიონთა გამონათქვამებიდან და წინასწარმეტყველმა დაამტკიცა, დაადასტურა და ადიდებდა მის მთქმელს. რიფაა ბინ რაფი (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) თქვა: ერთ დღეს. ჩვენ ვლოცულობდით წინასწარმეტყველის უკან, და როცა მან თავი ასწია რაქადან, თქვა: (ღმერთი უსმენს მათ, ვინც მას აქებს) მან თქვა: მის უკან კაცი: ჩვენი უფალო და შენდა დიდება, ბევრი, კარგი და კურთხეული დიდება, როცა დაასრულა, თქვა: (ვინ ლაპარაკობს?) თქვა: მე ვარო, თქვა (ვიხილე ოცდათერთმეტი ანგელოზი მივარდნილი რომ ენახა, რომელი დაწერა. ჯერ ქვემოთ), მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

რა არის ნათქვამი პროსპექტში?

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ლოცვა არის ღმერთის ხსოვნა და მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის ხსოვნის საუკეთესო სიტყვებია წმინდა ყურანი, არსებობს აკრძალვა ყურანის წაკითხვისა და ქედმაღლობის დროს. ხორცშესხმა ან დამხობა, რაც შეეხება ქედს; ასე რომ, ადიდეთ უფალი მასში და რაც შეეხება დამხობას; ამიტომ ეცადეთ ვედრებაში, ასე რომ, დარწმუნებული იყავით, რომ თქვენი ლოცვა შესრულდება“. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

როდესაც მეცნიერებს ჰკითხეს, დასაშვებია თუ არა საღვთო ყურანში მოხსენიებული ვედრების წარმოთქმა, როგორიცაა: „უფალო ჩვენო, მაპატიე მე და ჩემს მშობლებს და მორწმუნეებს იმ დღეს, როცა აღრიცხვა მოხდება“, ისინი. უპასუხა, რომ ამაში ცუდი არაფერია, მაგრამ თუ ლოცვა ამით არის გამიზნული, არა ყურანის კითხვა.

პროვოცირება არის ვედრებისთვის და ამიტომ გაიზარდა ვედრება, რომელსაც მოციქული (აკურთხება ღმერთმა და მშვიდობა მას) ევედრებოდა მწუხრის დროს, რადგან ყოველგვარი ვედრება ამქვეყნიური და სამახსოვრო სიკეთისთვის კანონიერია, განსაკუთრებით დამხობისას, როგორც იტყობინება. აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ნათქვამია, რომ ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: ყველაზე ახლოს მყოფი მსახური თავის უფალთან, როცა ის მწოლიარეა, ამიტომ უხვად ევედრეთ. მუსლიმი.

ლოცვის ფორმულები, რომლებიც მოხსენებული იყო წინასწარმეტყველისგან (დალოცვილი მას და მშვიდობა მისცეს მას):

• პირველი ფორმულაალი (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე): „.. და როცა დაემხო, თქვა: ღმერთო, შენ გევედრე, და შენ გწამს და შენ დავემორჩილე. ვინც შექმნა და შექმნა და შექმნა მისი სმენა და მხედველობა, კურთხეული იყოს ღმერთი, საუკეთესო შემოქმედი.” მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.
• მეორე ფორმულააიშას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) შესახებ მან თქვა: წინასწარმეტყველი (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ამბობდა თავის თაყვანისცემასა და სვლაში: (დიდება შენდა, ღმერთო, უფალო ჩვენო! და ვადიდებ შენ, ღმერთო, მაპატიე) ალ-ბუხარის მიერ მოთხრობილი.
• მესამე ფორმულააბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, რომ ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ამბობდა: „ღმერთო, მაპატიე ყველა მის გამო და ის. ეპატიება, მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.
• მეოთხე ფორმულა: აიშას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) შესახებ მან თქვა: ღვთის მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ხშირად იტყოდა თავის თაყვანისცემასა და დაპირისპირებაში: „დიდება შენდა, ღმერთო, ჩვენო. უფალო და შენი დიდებით, ღმერთო, შემიტევე მე“. ყურანი ინტერპრეტირებულია.
• მეხუთე ფორმულა: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ შენი სასჯელი და შენგან თავშესაფარს ვითხოვ, შენს ქებას ვერ ვითვლი, შენ ისეთი ხარ, როგორიც შენ აქებდი) გადმოგვცემს მუსლიმი.
• მეექვსე ფორმულა: აიშას (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მისით) გადმოცემით, რომ ღვთის მოციქული (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ამბობდა თავის თაყვანისცემასა და დადგომაში: „დიდება წმიდაო, ანგელოზთა უფალო. და სული); მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.
• მეშვიდე ფორმულა ეს არის გაზიარებული თაყვანისმცემლობისა და დამხობის დროს, ავფ ბინ მალიქ ალ-აშჯაის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) უფლებამოსილებით, მე ერთი ღამე გავატარე წინასწარმეტყველთან (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) და ის ადგა და წაიკითხა სურა ალ-ბაქარა. ის არ გაივლის წყალობის აიას, მაგრამ ჩერდება და კითხულობს, და არ გადის სასჯელის გვერდით, მაგრამ ჩერდება და თავშესაფარს ეძებს. თაყვანისცემაში: (დიდება ძლევამოსილების, სამეფოს, ამპარტავნებისა და სიდიადის მფლობელს) შემდეგ მან დაემხო მანამ, სანამ ადგა, შემდეგ მან თქვა თავის დამხობაზე იგივე.

რა არის ნათქვამი ორ სვლას შორის

ორ სვლას შორის დაცულია მხოლოდ ვედრებისთვის და არსებობს რამდენიმე ფორმულა, მათ შორის:

პირველი ფორმულა: შემოიფარგლებით განმეორებითი ვედრებით: „უფალო, მაპატიე“ ჰუდჰაიფას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: წინასწარმეტყველი (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) ამბობდა ორ სვლას შორის: (უფალო, მაპატიე, უფალო, მაპატიე). მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ქალთა და იბნ მაჯას მიერ.

მეორე ფორმულა: მასში არის დამატებული ვედრება, რომელიც მოვიდა იბნ აბასზე (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი), რომელსაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ამბობდა ორ სვლას შორის: (ღმერთო! მაპატიე, შემიწყალე, მიმმართე, მიმმართე, მასწავლე სიმართლე და განმანათლე).

მესამე ფორმულა: არის დამატებები, რომლებიც ხდის შვიდსიტყვიან ვედრებას ამ ჰადისის გადმოცემის სიმრავლის გამო.

რაც თაშჰუდშია ნათქვამი

რა არის ნათქვამი პირველი ტაშაჰუდი

ყველა ლოცვის პირველ თაშაჰუდში, გარდა ფაჯრისა, რომელიც არის თაშაჰუდის პირველი ნახევარი, იბნ მასუდის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: წინასწარმეტყველმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: (თუ რომელიმე თქვენგანი ლოცვაში ზის, თქვას: სალამი ღმერთს, ლოცვას და სიკეთეს. მშვიდობა იყოს შენზე, წინასწარმეტყველო, და ღვთის წყალობა და კურთხევა. მშვიდობა იყოს ჩვენზე და ღვთის მართალ მსახურებზე. დაამოწმე, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მოციქული.) ბუხარი და მუსლიმი.

რაც ნათქვამია ბოლო ტაშაჰუდში

მასში ნათქვამია სრული თაშაჰუდი, რომელიც არის შუა ან პირველი თაშაჰუდი, რომელსაც ლოცვები ემატება მესინჯერს (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) აბრაამის ფორმულით. (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით): წინასწარმეტყველი (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) გამოვიდა ჩვენთან და ჩვენ ვუთხარით: ო, ღვთის მოციქული მან გვასწავლა, როგორ მოგესალმოთ, მაშ, როგორ ვილოცოთ თქვენთვის? , ბუხარი და მუსლიმი.

რა არის ნათქვამი ლოცვაში ბოლო ტაშაჰუდის შემდეგ და მისალმების წინ

მუსლიმანისთვის სუნაა, რომ ილოცოს მისალმებამდე და ტაშაჰუდის დასრულების შემდეგ, აბსოლუტური ვედრება, რომელშიც მას შეუძლია აირჩიოს ის, რაც სურს, და მათ შორის ლოცვაში, რომელიც შემოიფარგლება თავშესაფრის ძიებით ოთხი ნივთისა და სხვა ვედრებისგან, რომლებიც. კეთილშობილ ჰადიდებში იქნება განმარტებული:

შეზღუდული ლოცვა, რომელიც თავშესაფარს ეძებს ოთხისგან, აბუ ჰურეირას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქულმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: (თუ რომელიმე თქვენგანმა დაასრულა ბოლო ტაშაჰუდი, დაე, ღმერთს თავშესაფარი ეძიოს ოთხისგან: ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან, საფლავის ტანჯვისგან და სახის განსაცდელისაგან, სიკვდილისგან და ანტიქრისტეს ბოროტებისგან. ” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ. და მუსლიმი.

შეზღუდულ ვედრებათა შორის არის ისიც, რაც გადმოცემულია ალიზე (ღმერთმა რომ კმაყოფილი იყოს მასზე): წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) ამბობდა თაშაჰუდსა და თასლემს შორის: (ღმერთო, აპატიე). მე იმისთვის, რაც აქამდე გავაკეთე და რაც დავაგვიანე, რაც დავმალე და რაც გამოვაცხადე და რაც ზედმეტად ვყოფილვარ, და რაც შენ ჩემზე მცოდნე ხარ. ზურგი არ არის შენს გარდა ღმერთი. ) მოთხრობილია მუსლიმი.

აბსოლუტური ვედრება: იბნ მასუდის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე) უფლებამოსილებით, მან თქვა: წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ასწავლიდა მათ თაშაჰუდს, შემდეგ მან თქვა მის დასასრულს: ”მაშინ. ის ირჩევს ლოცვას, რომელიც მას ყველაზე მეტად მოსწონს და ევედრება.” მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ხსოვნა ყოველი ლოცვის შემდეგ

ლოცვის დასრულების შემდეგ, ღვთის მოციქულმა გვასწავლა ვედრები, რომლებშიც ვლოცულობთ, რომ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ლოცვის აღსრულებაში წარმატებისთვის, მათ შორის, პატიების თხოვნა იმის გამო, რაც მასში იყო ზედამხედველობა, დავიწყება ან ნაკლოვანება და ასევე არის რამდენიმე. ფორმებს, რომლებსაც მუსლიმი ირჩევს ან ეუბნება მას იმის მიხედვით, რაც აქვს და ამზადებს გონებას:

• პირველი ფორმულა: თაბანის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომელიც არის ღვთის მოციქულის მსახური, მან თქვა: როდესაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ტოვებდა ლოცვას, სამჯერ ითხოვდა პატიებას. , და იტყოდა: (ღმერთო, შენ ხარ მშვიდობა და შენგან არის მშვიდობა, შენ ხარ კურთხეული, დიდებულებისა და ღირსების მფლობელო) მოთხრობილი მუსლიმის მიერ.
• მეორე ფორმულა: და ეს არის აბდულა იბნ ალ-ზუბაირის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი ორივე მათგანით) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: ღვთის მოციქული (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) ყოველი ლოცვის შემდეგ ხარობდა, როცა ესალმებოდა ამ სიტყვებით. : (არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა, მარტო, უმოწყალო. არ არსებობს ძალა ღმერთის გარდა, არ არის ღმერთი გარდა ღმერთისა და ჩვენ არავის ვცემთ თაყვანს მის გარდა. მას ეკუთვნის მადლი, მას ეკუთვნის მადლი და მას არის კარგი. დიდება.
• მესამე ფორმულაალ-მუღირა ბინ შუბაჰის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) მითითებით: ღვთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), როდესაც დაასრულა ლოცვა, თქვა: „არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა. მარტოდმარტო, პარტნიორის გარეშე.იძლევა იმისთვის,რაც შეაჩერე და ბაბუა შენგან სარგებელს არ მოაქვს.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ხსოვნა ლოცვის ბოლოს

როგორ ასრულებს მუსლიმი ლოცვას?

• ის ყოველი წერილობითი ლოცვის შემდეგ კითხულობს აიათ ალ-კურსს მისი დიდი სათნოებისთვის. აბუ უმამას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) მითითებით: ღვთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) თქვა: „ვინც ყოველი წერილობითი ლოცვის შემდეგ წაიკითხავს აიათ ალ-კურსს, არაფერი დადგება მასსა და სამოთხეში შესვლას შორის გარდა იმისა, რომ ის მოკვდეს.” გადმოცემულია ალ-ნისაი და იბნ ალ-სუნი და ეს დიდი მცნებაა, როგორც მუსლიმის სიკვდილი. აუცილებლად იქნება ორ ლოცვას შორის, ამიტომ ყოველი წერილობითი ლოცვის ბოლოს წაიკითხეთ ალ-კურსის ლექსი, რათა იყოს თქვენი აღთქმის განახლება ღმერთთან თქვენი სიკვდილის მოლოდინში, სანამ მოვა შემდეგი ლოცვის დრო, და მისი სათნოებაა რომ მხოლოდ ერთხელ მოკვდები სამოთხეში და ეს არის აღთქმა მოციქული ღვთისაგან.
• ის წაიკითხავს ორ ეგზორციზმს (ალ-ფალაკი და ან-ნასი), უკბას (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მისით) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „ღმერთის მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) მიბრძანა წაკითხვა. ეგზორცისტი ყოველი ლოცვის შემდეგ.“ მოთხრობილია აბუდაუდისა და ალ-თირმიდის მიერ.
• ის ადიდებს, ადიდებს და ადიდებს თითოეულს ოცდასამჯერ და ასრულებს ასს. ვინც ადიდებს ღმერთს, აწყობს ყოველ ლოცვას ოცდასამჯერ, ადიდებს ღმერთს ოცდასამჯერ და წარმოთქვამს ღვთის სიდიადეს ოცდასამჯერ, რადგან ეს არის ცხრა.” ოთხმოცდაათი და მან თქვა სრულყოფილი ასი: არ არსებობს ღმერთი გარდა. მხოლოდ ღმერთს, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისია სასუფეველი და მისი ქება, და ყველაფრის უნარი აქვს, ცოდვები მიუტევეს, თუნდაც ზღვის ქაფს ჰგავდნენ.“ გადმოგვცემს მუსლიმი.
• ის ევედრება ღმერთს, როგორც მუადის ჰადისი ან საადის ჰადისი, ან ორივე ერთად. მუადის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე): ღვთის მოციქული (კურთხევა და მშვიდობა მას). ) უთხრა მას: (ო მუადჰ, არ დატოვო ყოველი ლოცვა: ღმერთო, დამეხმარე შენი გახსენება, მადლობა და კარგად თაყვანისცემა. მოთხრობილია აბუ-დაუდის, ალ-ნისაის და ალ-ჰაკიმის მიერ და საადის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მასზე): ღვთის მოციქული ყოველი ლოცვის შემდეგ თავშესაფარს ეძებდა ამ სიტყვებით: „ღმერთო, მე შენს შეფარებას ვითხოვ სიმხდალისგან. , და მე ვეფარები შენს თავშესაფარს, რათა დაბრუნდე ყველაზე ცუდ ცხოვრებაში, და შეფარებას ვითხოვ სამყაროს განსაცდელს, და შეფარებას ვითხოვ საფლავის ტანჯვისგან.” მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.