ისლამურ კანონში თაყვანისცემა არის შეჩერებული თაყვანისცემა, ანუ, როგორც ეს იყო მოხსენებული წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე) ავტორიტეტით, ხოლო ლოცვა ისლამის უდიდესი საყრდენია და მას აქვს სვეტების ნაკრები. რომელიც უნდა დაიცვან ლოცვის მისაღებად, და სუნატები, რომლების დატოვება არ არღვევს ლოცვას, არამედ ამცირებს მის საზღაურს, ხოლო ლოცვის სუნატებიდან ის ზის ორ სვლას შორის და ამბობს წინასწარმეტყველის ხსოვნას. აკურთხეთ იგი და მშვიდობა მიეცით) და ამას განვმარტავთ შემდეგ სტატიაში.
რა არის ნათქვამი ორ დაპირისპირებას შორის?
ყველა მუსლიმანმა უნდა იცოდეს და ისწავლოს ლოცვის სვეტები და სუნატები და ისწავლოს ლოცვის შეცდომები, რათა თავიდან აიცილოს ისინი, რათა ლოცვა სრულად შეასრულოს, რათა ასიამოვნოს ღმერთს. მასთან ერთად): "მაშინ ადექი, სანამ მშვიდად იჯდები."
იგულისხმება ადგომა მცხუნვარებიდან და ეს იმის მტკიცებულებაა, რომ თქვენ უნდა დაჯდეთ ორ სალოცავს შორის, და სუნაა, რომ მლოცველმა ილოცოს ამ სხდომაზე, და ბევრი ვედრებაა წინასწარმეტყველისგან (აკურთხებს მას და მოგცეთ ღმერთმა). მას მშვიდობა), რომლებიც აღნიშნული იყო ამ საკითხში, მათ შორის:
- "უფალო მაპატიე, უფალო მაპატიე მე" მოთხრობილია ალ-ნასაის და იბნ მაჯას მიერ.
- "ო, ალლაჰ, მაპატიე, შემიწყალე, განმკურნე, მიმმართე და მომაწოდე" - მოთხრობილია აბუ-დაუდის მიერ.
- რაც შეეხება ალ-თირმიდის მიერ მოთხრობილს, მან თქვა: „და მაიძულებ“ ნაცვლად „და განკურნე მე“.
ვედრება ორ სვლას შორის
- ლოცვის მიღების ერთ-ერთი პირობაა მის სვეტებში და სვეტებს შორის სიმშვიდის მიღწევა, ისევე როგორც სიმშვიდე ლოცვის ერთ-ერთი საყრდენია, აქედან გამომდინარე ორ სალოცავს შორის ლოცვის მიღების ერთ-ერთი პირობაა ზომიერება ჯდომით. მოციქულის მიერ ნახსენები წესით (კურთხევა და მშვიდობა მას) და თქვა ერთ-ერთი ლოცვა, რომელიც მოხსენიებულია წმიდა წინასწარმეტყველის მიერ, შემდეგ ვედრება იმისთვის, რაც გვსიამოვნებს და ჩვენ ღმერთს ვთხოვთ ორი სახლიდან საუკეთესოს ჩვენთვის და მათთვის, ვინც გვიყვარს.
- ბევრი მუსლიმი ტოვებს ზოგიერთ სუნას ან იმის გამო, რომ არ იცის მათზე, ან იმიტომ, რომ ისინი დაკავებულნი არიან ცხოვრებისეული საზრუნავითა და სირთულეებით და მათი საქმით დაკავებული. ბევრმა მუსულმანმა ეს არ იცის.
- თქვენ ნახავთ, რომ ზოგიერთი მუსლიმი შედის ლოცვაში, მაგრამ დატვირთული გულით, აწკაპუნებს თაყვანისცემასა და სვლას, მაგრამ ის, რაც მისთვის სავალდებულოა ლოცვაში, არის დასრულება მისი მშვილდოსნისა და დამხობისას.
- თუ მუსლიმანმა დაასრულა ფეხზე დგომა, თქვას ტაკბირი, შემდეგ დაჯდება დამამშვიდებლად, მაშინ სუნაა ვედრება: „უფალო მაპატიე, უფალო მაპატიე, უფალო მაპატიე“ და თუ მას მეტი სურს, მაშინ ცუდი არაფერია. ამასთან, მაგრამ ბევრი უნდა ილოცოს, პატიება სთხოვოს.
შვიდი ვედრება ორ სასოებას შორის
მუსლიმანს შეხსენება, რომ ვედრება ორ სვლას შორის, დადასტურებული სუნაა წინასწარმეტყველის (ა.შ.) ჰადიდებს შორის, რომლებიც ხსნიან, თუ როგორ არის ეს სხდომა და რა არის ნათქვამი მასში, ეს იყო იბნის ავტორიტეტით. აბასი (ღმერთმა იყოს ორივეს კმაყოფილი), რომ ღმრთის მოციქული (კურთხევა და მშვიდობა მას) ამბობდა ორ სვლას შორის: „ღმერთო, მაპატიე, შემიწყალე, მაიძულებ, მიმმართე. და მომაწოდე მე.“ მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.
ამ ჰადისს აქვს რამდენიმე სხვა გადმოცემა, რომელთაგან ზოგიერთი არ იყო ან დამატებული იყო, და იმ ჰადისების ჯამი, რომლებიც გადმოცემულია იმის შესახებ, თუ როგორ არის ეს ვედრება, შვიდი სიტყვა: (ღმერთო, მაპატიე, შემიწყალე, მაიძულებ, მიმმართე. , განმკურნე და აღმადგინე).
იმამ ალ-ნავავიმ თქვა, რომ ეს არის სიფრთხილის საკითხი და იმისათვის, რომ მუსლიმმა სურდეს დაარტყა სუნას ამ ჰადისის სხვადასხვა გადმოცემების გაერთიანებით მისი შვიდი სიტყვის კრებულის მეშვეობით, რომლებიც ნახსენები იყო წინასწარმეტყველის კეთილშობილ ჰადიდებში. .
რა არის ორ სალოცავს შორის ლოცვა?
- ჩვენი ჭეშმარიტი რელიგიის სამართლებრივი გადაწყვეტილებები განსხვავდება რამდენიმე დონეს შორის, მათ შორის რა არის სავალდებულო და რა არის სუნა, და წინასწარმეტყველმა (აკურთხება მას და მშვიდობა მას) გვიბრძანებს, და არის ის, რაც არის სასურველი და რა არის საძულველი, და სხვა. განჩინებები.
- ბევრ მუსლიმს აწუხებს იმის ცოდნა, არის თუ არა ორ პროსტერს შორის ვედრება სუნადან თუ ის სავალდებულოა, ამიტომ ჩვენ გვსურს ამის გარკვევა რამდენიმე ჰადისისა და გადმოცემის ჩამოთვლით, რომლებიც ითქვა ამასთან დაკავშირებით.
- ერთ-ერთი დამკვიდრებული სუნა არის ის, რომ მუსლიმი ევედრება ორ სვლას შორის დამამშვიდებლად ჯდომისას და ეს დადასტურდა ღვთის მოციქულის (აკურთხება მას და მშვიდობა მას) უფლებამოსილებით ერთზე მეტ ჰადიდში და ეს იყო ნახსენები. სტატიის წინა სტრიქონებში.
- მრავალი მეცნიერი განსხვავდებოდა ამ ვედრების შესახებ განჩინების გამოცემისას, რადგან მეცნიერთა უმრავლესობამ ამჯობინა, რომ ის სასურველი და არა სავალდებულო იყოს მუსლიმისთვის ლოცვის დროს დაწესებულ მოვალეობებს შორის.
- მაგრამ ეს საკითხი არ არის სწორი, რომ ის იყოს უთანხმოების, კამათის, გაზვიადებული კამათის ან განცალკევების საგანი მუსლიმებს შორის, რადგან არსებობს მრავალი გამონათქვამი ამ ვედრების განჩინებასთან დაკავშირებით და თითოეულ მათგანს აქვს სწორი მტკიცებულება ჩვენს ისლამურ კანონში. ასე რომ, არ არის უხერხულობა ერთ-ერთი გამონათქვამის მიყოლებით, რამდენიმე საკითხში არის აზრთა სხვადასხვაობა მეცნიერებსა თუ იურისტებს შორის, ასე რომ, თქვენ მიგაჩნიათ, რომ ის ზოგისთვის სუნაა და ზოგისთვის სავალდებულო, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ სიფრთხილე და ვთქვათ: ვედრება ერთ-ერთი ზემოთ ნახსენები გზით.
