რა იცით მუსლიმისთვის სავალდებულო ლოცვის შემდეგ გახსენებისა და მისი სათნოების შესახებ?

იაჰია ალ-ბულინი
გახსენება
იაჰია ალ-ბულინიᲨემოწმებულია: მირნა შევილი6 წლის 2020 აპრილიბოლო განახლება: 4 წლის წინ

ხსოვნა ლოცვის შემდეგ
რა არის ლოცვა, რომელიც იკითხება ლოცვის შემდეგ?

ლოცვა გახსენების ერთ-ერთი უდიდესი სახეობაა, რადგან ის შეიცავს მოგონებებს მასში არსებულ ყველა ადგილას, ამიტომ იხსნება გახსნის ტაკბირით, შემდეგ გახსნის ლოცვით, ალ-ფატიჰას წაკითხვით, სურათა ან ყურანის აიონებით. თაყვანისცემის ვედრება, გადაადგილების ტაკბირები, პროსცირების ვედრება და თაშაჰუდი.კომბინირებული ad hoc და ad hoc მოძრაობების სახით.

ხსოვნა ლოცვის შემდეგ

სწორედ ამიტომ თქვა ღმერთმა (კურთხეულმა და ამაღლებულმა): „და აღადგინეთ ლოცვა ჩემი მოსახსენებლად“ (ტაჰა:14), მაშ, რა არის ლოცვა მასში ყველაფერში, გარდა ღმერთის ხსოვნისა, და ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს. ღმერთმა (უზენაესმა) პარასკევის ლოცვის შესახებ თქვა: „ო, ვინც ირწმუნეთ, პარასკევიდან ლოცვის მოწოდების დროს, იჩქარეთ ღვთის ხსენებისკენ და შეწყვიტეთ ვაჭრობა, ეს უკეთესია თქვენთვის, თუ მხოლოდ იცოდა.“ (ალ-ჯუმუა: 9) ხსენებისა და ხსენების ჯილდო.

და ღმერთმა შეაერთა ისინი და მან (დიდება მას) თქვა სატანაზე, რომელსაც არ სურს ადამიანმა სიკეთის კეთება და აცილებს მას ყოველი კეთილი საქმისგან, ამიტომ ღმერთმა აირჩია ლოცვა და გახსენება და თქვა (დიდება მას) აკრძალული ხარ“ (ალ-მაიდა: 91).

და ღმერთმა კიდევ ერთხელ დააკავშირა ისინი, ასე რომ, მან ისაუბრა თვალთმაქცებზე, რომლებსაც ლოცვა ეზარებათ, ამიტომ დაასახელა ისინი ზარმაცი ღვთის ხსენებაზე და თქვა (დიდება მას): ისინი ხედავენ ადამიანებს და არ ახსოვთ ღმერთი, გარდა ერთისა. პატარა.” სურა ალ-ნისა: 142.

და მნიშვნელობით გახსენება დავიწყების საპირისპიროა, რადგან ღმერთი (ყოვლისშემძლე და ამაღლებული) სთხოვს მუსლიმს, გაიხსენოს იგი და დაიმახსოვროს იგი ყველა სიტუაციაში და ყოველ მოქმედებაში.

და ყოველი მოქმედების შემდეგ, რათა მისი გული და გონება ღმერთთან იყოს დაკავშირებული (დიდება მას) და ახსოვს ღმერთის კონტროლი და ცოდნა მასზე ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ადგილას, რათა მიაღწიოს იჰსანის მნიშვნელობას ღმერთის თაყვანისცემაში. , რომელიც ღვთის მოციქულმა აუხსნა გაბრიელს, როცა მოვიდა მაჰმადიანებისთვის სწავლების სათხოვნელად.

და მისი განმარტება არის ის, რაც ნათქვამია საჰიჰ მუსლიმში ომარ იბნ ალ-ხატაბის ავტორიტეტით: გაბრიელის გრძელ ჰადისში და მასში: მაშ, მომიყევი ქველმოქმედების შესახებ? მან თქვა: „იჰსანი არის ღმერთს თაყვანი სცე ისე, თითქოს ხედავ მას, და თუ არ ხედავ, ის გხედავს“. ასე რომ, იჰსაანის ხარისხი მიიღწევა მხოლოდ მათთვის, ვინც ბევრს ახსოვს ღმერთი და ახსოვს, რომ ის (დიდება). იყოს მას) ხედავს მათ და მისი ცოდნა მათი პირობების შესახებ.

ლოცვასთან დაკავშირებულ მოგონებებს შორის არის ის მოგონებები, რომლებიც გვასწავლიდა მოციქულმა (აკურთხება და მშვიდობა მას).

შესაძლოა, ღვთის ხსენების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მტკიცებულება ყველა თაყვანისცემის შესრულების შემდეგ არის მისი (ყოვლისშემძლე) ნათქვამი ჰაჯის პილიგრიმობის შესრულების შემდეგ: „ასე რომ, თუ დახარჯავთ ხელებს, გახსოვდეთ ღმერთი, როგორც თქვენი მამები, თქვენი მამები ან ყველაზე მეტი ხსენება ღვთისა, რომელიც არის ღმერთის ხსოვნა.” 200), ხოლო ღმერთმა (ყოვლისშემძლე) პარასკევის ლოცვის დასრულების შემდეგ თქვა: “როცა ლოცვა დასრულდება, გაიფანტეთ მიწაზე და ეძიეთ ღვთის სიკეთე. და ბევრს იხსენ ღმერთი, რათა იყოთ წარმატებული“ (სურა ალ-ჯუმუა: 10).

ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ღვთისმსახურების შესრულება და მათი დასრულება დაკავშირებულია ღმერთის (დიდება იყოს მას) ხსოვნასთან, რადგან ყველა მსახურის თაყვანისცემა არ ასრულებს ღვთის უფლებას (დიდება მას), რის შემდეგაც მონა უნდა ახსოვდეს თავისი უფალი, რათა შეავსოს მასში არსებული ყველა ნაკლოვანება.

რა არის საუკეთესო გახსენება ლოცვის შემდეგ?

და ლოცვის დასრულების შემდეგ მოგონებებს დიდი სათნოება აქვს, რადგან ჯილდო სრულდება იმ მორწმუნესთვის, რომელმაც შეინარჩუნა ლოცვების შესრულება, ასე რომ, ყოველი მუსლიმანი ასრულებს ლოცვას ღვთის ერთ-ერთ სახლში ან მარტო საკუთარ სახლში და შემდეგ ტოვებს მოგონებებს, რომლებსაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ინახავდა ლოცვის შემდეგ, ამიტომ იგი თავის მხრივ უყურადღებოდ ითვლება, ართმევს მას დიდ ჯილდოებს, რომლებიც მან დაკარგა, მათ შორის:

  • ღვთის მოციქულისაგან (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) დაპირება, ვინც წაიკითხავს აიათი ალ-კურსს, ანუ ყოველი წერილობითი ლოცვის უკან, რომ არაფერი იქნება მის და სამოთხეში შესვლას შორის გარდა იმისა, რომ ის მოკვდება. და ეს არის ერთ-ერთი უდიდესი დაპირება, თუ არა ყველაზე დიდი.
  • ყველა წინა ცოდვის მიტევების გარანტია, თუნდაც ისინი იყოს ისეთივე მრავალრიცხოვანი, როგორც ზღვის ქაფი, ვინც ლოცვას ამთავრებს ღმერთის ოცდასამჯერ ქებით, ოცდასამჯერ განდიდებით და ოცდაცამეტჯერ გადიდებით. ჯერ და დაასრულა ასი იმით: „არ არსებობს ღმერთი მხოლოდ ღმერთის გარდა, მას არ ჰყავს პარტნიორი. ყველაფერს შეუძლია.” ამ მარტივი სიტყვებით, ყოველი ლოცვის შემდეგ, ყველა წარსული ცოდვა, რამდენიც არ უნდა იყოს, წაიშლება.
  • ლოცვის შემდეგ მეჩეთში დიკრი თავის დროს ითვლის, თითქოს ლოცვაშია, თითქოს ლოცვა არ დასრულებულა, ასე დარჩა ზიქრის თქმა, რომელიც ამთავრებს ლოცვას, არ აშორებს მას ლოცვიდან, არამედ ჯილდოს. გრძელდება მანამ, სანამ ის ჯერ კიდევ ზის.
  • ხოლო ლოცვის ბოლოს გახსენების გამეორება მას ღვთის მფარველობაში აქცევს მომდევნო ლოცვის ჟამამდე, ხოლო ვინც ღვთის მფარველობაშია, ღმერთი ახანგრძლივებს მის უსაფრთხოებას, ზრუნავს მასზე, ანიჭებს მას წარმატებას და ზრუნავს მასზე. , და ცუდი არაფერი ხდება, სანამ ღმერთთან არის (დიდება მას).
  • ლოცვის დასასრულის ხსენება მოგცემთ ჯილდოს, რომელიც გაგრძნობინებთ მათ, ვინც წინ უსწრებდათ ღვთის გზაზე უზარმაზარი თანხების დახარჯვით, თითქოს ზუსტად მას ჰგავხართ ჯილდოში, ასე რომ, ლოცვის დასრულება დიდება, ქება და ტაკბირი გაიძულებს დაეწიო მათ, ვინც წინ უსწრებდა ჯილდოს და აჯობებს მათ, ვინც შენ გაჰყვა, და მან იგივე არ გააკეთა, როგორც შენ.

ჰიკრი სავალდებულო ლოცვის შემდეგ

თეთრი გუმბათის შენობა 2900791 - ეგვიპტური ადგილი
ჰიკრი სავალდებულო ლოცვის შემდეგ

მას შემდეგ, რაც მუსლიმი ასრულებს ლოცვას, ის მიჰყვება წინასწარმეტყველის (ა.შ.) და აკეთებს ისე, როგორც ღვთის მოციქულს აკეთებდა. პატივცემულმა ამხანაგებმა და მისმა წმინდა ცოლებმა გვითხრეს, რასაც აკეთებდა. გააკეთეთ მას შემდეგ, რაც მან დაასრულა ლოცვა და მათ ახსენეს თითოეული მათგანის მაგალითები მასთან ერთად მცხოვრები სიტუაციების მიხედვით.

  • ის იწყებს სიტყვით: „სამჯერ ვითხოვ შენდობას ღმერთისგან“, შემდეგ ამბობს: „ღმერთო, შენ ხარ მშვიდობა და მშვიდობა შენგან, კურთხეული იყო შენ, დიდებულებისა და ღირსების მფლობელო“.

თავბანის (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მას) სიტყვისთვის, იგი იყო ღვთის მოციქულის (აკურთხება და მშვიდობა მას) მსახური და იყო მიბმული.

და მან თქვა: "ღმერთო, შენ ხარ მშვიდობა და შენგან არის მშვიდობა, კურთხეული იყო შენ, დიდებულებისა და ღირსების მფლობელო." ამ ჰადისის შესახებ ჰკითხეს, თუ როგორ ითხოვდა პატიებას ის (უფლის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) და მან თქვა: „ღმერთს ვთხოვ შენდობას, ღმერთს ვთხოვ შენდობას.“ მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

  • ერთხელ კითხულობს აიათ ალ-კურსს.

აბუ უმამას (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) ჰადისისთვის, სადაც მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (კურთხევა და მშვიდობა მასზე) თქვა: ”ვინც ყოველი ლოცვის შემდეგ წაიკითხავს აიათ ალ-კურსს, ეს ხელს არ შეუშლის. ის სამოთხეში შევა, თუ არ მოკვდება“.

ამ ჰადისს აქვს ძალიან დიდი სათნოება, ის არის, რომ ყოველი მუსლიმანი, რომელიც მას ყოველი ლოცვის შემდეგ კითხულობს, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისმშობელი იყოს მასზე) ჰპირდება მას, რომ ის შევა სამოთხეში, როგორც კი სული გამოვა სხეულიდან. ყოველმა მუსლიმანმა, რომელმაც იცის ამ დიდი ძღვენისა და ამ უზარმაზარი ჯილდოს შესახებ, არასოდეს უნდა მიატოვოს იგი და განაგრძოს მას, სანამ მისი ენა არ შეეგუება მას.

აიათ ალ-კურსიში არის კიდევ ერთი შეღავათი მისი წაკითხვისას ყოველი სავალდებულო ლოცვის ბოლოს. ალ-ჰასან ბინ ალი (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ამბობს: ღვთის მოციქული (დალოცოს მას და მშვიდობა მისცეს მას) თქვა: „ვინც კითხულობს აიათ ალ-კურსს სავალდებულო ლოცვის ბოლოს, ის ღვთის მფარველობის ქვეშაა მომდევნო ლოცვამდე.” ეს მოთხრობილია ალ-თაბარანის მიერ და ალ-მუნდჰირიმ ახსენა იგი ალ-ტარგიბ ვა’ალ-ტარჰიბში. ხოლო წერილობითი ლოცვა არის სავალდებულო ლოცვა, რაც ნიშნავს ხუთ სავალდებულო ლოცვას.

  • მაჰმადიანი ადიდებს ღმერთს, ანუ ამბობს: „დიდება ღმერთს“ ოცდასამჯერ, და ადიდებს ღმერთს ალჰამდის ღმერთის თქმით ოცდასამჯერ, ღმერთი კი დიდია ოცდაათჯერ „ალაჰი უდიდესია“. -სამჯერ ან ოცდაოთხჯერ, კააბ ბინ აჯრაჰის (ღმერთმა იყოს კმაყოფილი მასზე) ჰადისის მიხედვით, ღვთის მოციქულის (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) ავტორიტეტით, რომელმაც თქვა: „მუ“ ქაბათი, ვინც მათ ამბობს ან ასრულებს, არ არის იმედგაცრუებული ყოველი წერილობითი ლოცვის მოწყობისას: ოცდაცამეტი ქება, ოცდაცამეტი ქება და ოცდათოთხმეტი ტაკბირი.“ მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

ამ მოგონებებს დიდი სათნოება აქვს, რადგან ისინი შლის ყველა ცოდვას, რომელიც წინ უძღოდა ამ ლოცვას, თითქოს მუსლიმი ხელახლა დაიბადა ცოდვისა და ცოდვის გარეშე. ღვთისა (ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მას) თქვა: „ვინც ღმერთს ადიდებს, ყოველ ლოცვას ოცდასამჯერ ასრულებს, ოცდასამჯერ ადიდებდა ღმერთს და ოცდასამჯერ ადიდებდა ღმერთს, ასე რომ. ოთხმოცდაცხრამეტმა, ხოლო მეასემ თქვა: არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, ერთის გარეშე, ყოველგვარი პარტნიორის გარეშე. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ეკუთვნის ქება და მას აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე. მისი ცოდვები ეპატიება, თუნდაც ისინი იყოს. როგორც ზღვის ქაფი“. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

ასევე, მისი სათნოება არ ჩერდება მხოლოდ ცოდვების მიტევებაზე, არამედ ამაღლებს წოდებებს, ამაღლებს კეთილ საქმეებს და ამაღლებს მსახურის მდგომარეობას უფალთან. ღმრთის მოციქულს (კურთხევა და მშვიდობა მას) და უთხრეს: ფარული ხალხი წავიდა უმაღლესი წოდებებით. და მარადიული ნეტარება. მან თქვა: "და რა არის ეს?" მათ თქვეს: ისინი ისე ლოცულობენ, როგორც ჩვენ ვლოცულობთ, მარხულობენ, როგორც ჩვენ ვმარხულობთ, მოწყალებას აძლევენ, მაგრამ ჩვენ არ ვაკეთებთ, და ათავისუფლებენ მონებს, მაგრამ ჩვენ არა.

ღმრთის მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თქვა: „ნუთუ არ გასწავლით რამეს, რომლითაც მიაღწევთ მათ, ვინც თქვენზე იყო წინ, და გადაუსწრებ მათ, ვინც თქვენს შემდეგ მოდის, და არავინ იქნება თქვენზე უკეთესი. გარდა იმისა, ვინც აკეთებს იმას, რაც შენ გააკეთე?” მათ თქვეს: დიახ, ო, ღმერთის შუამავალო, მან თქვა: „შენ ადიდებ ღმერთს, ადიდებ ღმერთს და ყოველი ლოცვის შემდეგ ოცდასამჯერ ზრდი ღმერთს.” აბუ სალეჰმა თქვა: ღარიბი ემიგრანტები დაბრუნდნენ ღვთის მოციქულთან. მას და მშვიდობა მიეცი) და თქვა: ჩვენმა ძმებმა, ფულის ხალხმა გაიგეს, რაც ჩვენ გავაკეთეთ და მათაც იგივე გააკეთეს! ღვთის მოციქულმა თქვა: „ეს არის ღვთის სიკეთე, რომელსაც ის აძლევს, ვისაც სურს.“ მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ღარიბები მოდიოდნენ ღვთის მოციქულთან (აკურთხება და მშვიდობა მას) საჩივრით ხელში ფულის უქონლობის გამო და არ უჩივიან უსახსრობის გამო ამქვეყნიურ მიზნებს, რადგან სამყარო მათ თვალებს არავითარი ღირებულება არ აქვს, არამედ ისინი უჩივიან ფულის ნაკლებობას, რადგან ეს ამცირებს მათ შანსს კარგი საქმისთვის.

ჰაჯი, ზაქათი, ყველა მოწყალება და ჯიჰადი, ყველა ამ თაყვანისმცემლობას ფული სჭირდება, ამიტომ ღვთის მოციქულმა ურჩია მათ ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს და ადიდებდნენ მას ოცდასამჯერ. ყოველი ლოცვის დასასრულს და უთხრა მათ, რომ ამით ისინი დაეწივნენ მდიდრებს ჯილდოთი და გაუსწრებდნენ სხვებს, ვინც ამ საქმეს არ აკეთებდა. ხსოვნას აძლევს კეთილ საქმეებს, რაც ამ სათნო საქმეების ჯილდოს ტოლფასია.

  • ის კითხულობს სურა ალ-იხლასს (თქვი: ის არის ღმერთი ერთი), სურა ალ-ფალაკს (თქვი, მე ვეძებ თავშესაფარს განთიადის უფალს) და სურა ალ-ნასს (უთხარი, მე ვეძებ თავშესაფარს ადამიანთა უფალს) ყოველი ლოცვის შემდეგ ერთხელ, გარდა მაღრიბისა და ფაჯრისა, თითოეულ სურას სამჯერ კითხულობს.

უკბა ბინ ამერის (ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) გადმოცემით, მან თქვა: ღვთის მოციქულმა (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) მიბრძანა, ყოველი ლოცვის შემდეგ ალ-მუავიდათი წამეკითხა. მოთხრობილია ქალებისა და ცხენების მიერ.

  • ის ამბობს: „არ არსებობს ღმერთი მხოლოდ ღმერთის გარდა, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისია სასუფეველი და მისი ქება, და მას შეუძლია ყველაფრისა.

ეს არის ერთ-ერთი ვედრება, რომელიც განაგრძო ღვთის მოციქულმა. მასთან ერთად) რომ წინასწარმეტყველი ყოველი წერილობითი ლოცვის შემდეგ ამბობდა: „არა არ არის ღმერთი, გარდა ალაჰისა, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისია სასუფეველი და მისია ქება. მას ყველაფრის უნარი აქვს.

  • ის ამბობს: „ღმერთო, დამეხმარე შენი გახსენება, მადლობა და თაყვანისცემა“.

ეს ვედრება ერთ-ერთია იმ ვედრებათაგანი, რომლის სწავლა და სწავლება მუსულმანს უყვარს და უყვარს ხალხისთვის, რადგან წინასწარმეტყველმა (ალბათ ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ასწავლა იგი მუადს ჯაბალს შორის და მან წინ უძღოდა და უთხრა, რომ უყვარს. მას, ასე რომ, ეს არის შეყვარებულის ნება.მოადჰ იბნ ჯაბალზე გადმოცემულია, რომ მოციქულმა (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ხელი მოჰკიდა და თქვა: „ოჰ მოაზ, ღმერთო, მე. მიყვარხარ, ღმერთო, მიყვარხარ.“ შემდეგ თქვა: „გირჩევ, მოაზ, არ შეწყვიტო ყოველი ლოცვის ბოლოს თქვა: „ღმერთო, დამეხმარე შენს გახსენებაში, მადლობასა და თაყვანისცემაში. კარგად.” მოთხრობილია აბუ დაუდისა და სხვების მიერ და დამოწმებული შეიხ ალ-ალბანის მიერ.

ეს არის საჩუქარი ღვთის მოციქულის მიერ, ვისაც უყვარს და მიანდო მას.

  • მაჰმადიანი ლოცვის დასრულების შემდეგ ამბობს: „არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისია სასუფეველი, მისია ქება და მას შეუძლია ყველაფრისა, არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და რელიგია წმინდაა მისთვის, თუნდაც ურწმუნოებს სძულდეს იგი“.

როდესაც საჰიჰ მუსლიმში ნათქვამია, რომ აბდულა ბინ ალ-ზუბაირი (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ამბობდა ამას ყოველი ლოცვის შემდეგ, როცა მისალმებოდა, და როდესაც მას ეკითხებოდნენ ამის შესახებ, მან თქვა: „ღვთის მოციქული ( ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მისცეს) ყოველი ლოცვის შემდეგ ახარებდა მათ.“ ანუ ხარობს; ანუ ღმერთს ახსოვს მონოთეიზმის მოწმობით და მას თაჰლილი ჰქვია.

  • მუსლიმანისთვის სუნაა, რომ ყოველი ლოცვის ბოლოს ილოცოს ამ ვედრებით და თქვას: „ო, ალლაჰ, შენს თავს ვიფარებ ურწმუნოების, სიღარიბისა და საფლავის ტანჯვისგან“.

აბუ ბაკრა ნუფაი' ბინ ალ-ჰარითის (ღმერთმა კმაყოფილი იყოს მასზე) დავალებით, მან თქვა: „ღვთის მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ლოცვის შემდეგ ამბობდა: ღმერთო, მე. შეგეფარები ურწმუნოებისა და სიღარიბისგან, მე კი შენს თავს ვითხოვ ურწმუნოებისა და სიღარიბისგან. „მამაო საფლავისა“. მოთხრობილია იმამ აჰმედისა და ალ-ნასაის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ საჰიჰ ალ-ადაბ ალ-მუფრადში.

  • ასევე სუნაა მისთვის, რომ ევედრებოდეს ამ ვედრებას, რომელსაც პატივცემული თანამგზავრი საად ბინ აბი ვაქასი ასწავლიდა თავის შვილებს და შვილიშვილებს, ისევე როგორც მასწავლებელი ასწავლის მოსწავლეებს წერას, ასევე ამბობდა: ღვთის მოციქული (შეიძლება ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მისცეს) ლოცვის შემდეგ მათგან თავშესაფარს ითხოვდა:

„ღმერთო, შეფარებას ვითხოვ სიმხდალისგან, და შეფარებას ვითხოვ, რათა დაბრუნდე ყველაზე სავალალო ცხოვრებაში, და შეფარებას ვითხოვ ამქვეყნიური ცდუნებებისგან და შევიფარებ შენს ტანჯვისგან. საფლავი." " მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ და მშვიდობა იყოს მასზე.

  • მუსლიმმა უნდა თქვას: „უფალო ჩემო, დამიფარე შენი ტანჯვისგან იმ დღეს, როცა შენს მსახურებს აღადგენ“.

იმამ მუსლიმმა მოჰყვა ალ-ბარას (ღმერთი იყოს კმაყოფილი მისით) შესახებ, რომ მან თქვა: როდესაც ჩვენ ვლოცულობდით ღვთის მოციქულის უკან (ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე), მოგვწონდა მის მარჯვნივ ყოფნა. ისე, რომ ის ჩვენს პირისპირ დადგა.ჰჰ, მან თქვა: გავიგე, როგორ თქვა: „უფალო ჩემო, დამიცავი შენი სასჯელისაგან იმ დღეს, როცა აღდგები ან შენი მსახურები შეიკრიბებიან“.

  • რომ თქვას: „ღმერთო, თავშესაფარს ვეძებ ყოველგვარ ურწმუნოებას, სიღარიბეს და საფლავის ტანჯვას“.

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ ეს სიტყვები? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

  • ამხანაგებმა ციტირებდნენ წინასწარმეტყველის (აკურთხება და მშვიდობა მას) შესახებ, რომ ის ამბობდა: „დიდება შენს უფალს, დიდების უფალი, რასაც აღწერენ * და მშვიდობა იყოს მოციქულებზე * და დიდება. იყოს ღმერთი, სამყაროს უფალი."

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * დიდება ღმერთს, სამყაროს უფალს.” (ას-საფატი: 180-182).

რა არის მოგონება ლოცვის მშვიდობის შემდეგ?

წინასწარმეტყველის (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) დადგენილ სუნატებს შორის არის ხმის აწევა ლოცვის ბოლოს, ამიტომ მოციქული (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) ამაღლებდა ხმას და თაყვანისმცემლებს. შეეძლო ეს მისგან მოისმინოს იმდენად, რამდენადაც მეჩეთის ირგვლივ მცხოვრებთ შეეძლოთ ლოცვის დასრულების გახსენება, ასე რომ იცოდნენ, რომ ღვთის მოციქულს (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) და მუსლიმებს ჰქონდათ დაასრულა ლოცვა და ამის შესახებ აბდულა იბნ აბასმა (ღმერთმა იყოს ორივე მათგანი კმაყოფილი) ამბობდა: „ვიცოდი, წავიდნენ თუ არა, თუ მოვისმენდი“.

და ხმა არ უნდა იყოს მაღალი, რადგან სუნა არის ხმა იყოს საშუალო, რათა არ შეაწუხოს ლოცვის შემსრულებელი, რათა არ შეაწუხოს ისინი, ხოლო ხმის ამაღლების მიზანია უმეცართა სწავლება. დაიმახსოვრე გულმავიწყი და წაახალისე ზარმაცი.

ლოცვის დასკვნა კი მობინადრისა და მოგზაურის ლოცვაშია, ამიტომ არ არის სხვაობა მთლიანად ლოცვას ან შემცირებას შორის და არ არის განსხვავება ინდივიდუალურ ან ჯგუფურ ლოცვას შორის.

ადამიანები ხშირად კითხულობენ თასბიჰის უპირატესობას ხელზე ან როზარიაში, ამიტომ სუნაში მოვიდა, რომ ხელზე ტასბი ჯობია როზარიას და რომ ტასბიჰის ხელი მარჯვენა ხელზეა, ასე რომ, აბდულა ბინ ამრ ბინ ალ. -აასი (ღმერთმა იყოს მათზე კმაყოფილი) ამბობს: "მე დავინახე ღვთის მოციქული (მშვიდობა დალოცოს ღმერთმა და მშვიდობა მასზე იყოს), რომელსაც მარჯვენით ეჭირა დიდება." საჰიჰ აბი დაუდი ალბანის მიერ.

ბევრმა დაასკვნა როზარიას ქების დასაშვებად, რადგან ღვთის მოციქულმა დაინახა რამდენიმე თანამგზავრი, რომლებიც ქვებს და კენჭებს ადიდებდნენ და არ უარყო ისინი. საად ბინ აბი ვაკასმა თქვა, რომ ის შევიდა. ღვთის მოციქულთან (აკურთხება და მშვიდობა მას) ქალზე, ხელში ქვები ან ქვები ეჭირა, კენჭები მის სადიდებლად და თქვა: „მე გეტყვით, რა არის თქვენთვის ამაზე ადვილი და უკეთესი. : "დიდება ღმერთს, რაც შექმნა ცაში, და დიდება ღმერთს, რაც შექმნა დედამიწაზე..." მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ალ-თირმიდის მიერ.

და ასევე მორწმუნეთა დედის, ქალბატონი საფიას მიერ მოთხრობილი ჰადისი, რომელმაც თქვა: „ღვთის მოციქული, კურთხევა და მშვიდობა მასზე, შემოვიდა ჩემზე და ხელში მქონდა ოთხი ათასი ბირთვი, რომლითაც ვიყავი. ადიდებდა და თქვა: „ამით განვადიდე! იმაზე მეტს არ გასწავლი, რითაც ცურავდი? მან თქვა: მასწავლე. მან თქვა: "უთხარი, დიდება ღმერთს მისი ქმნილების რაოდენობის მიხედვით." მოთხრობილია ალ-თირმიდის მიერ.

თუ მოციქული (ღვთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) ამტკიცებს ტასბიჰს ქვებზე და კენჭებზე, მაშინ ტასბიჰის გამოყენება დასაშვებია, მაგრამ ხელზე ტასბი უკეთესია, რადგან მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ღვთისა მასზე) აკეთებდა. რომ.

ხსენება ფაჯრისა და მაღრიბის ლოცვების შემდეგ

არქიტექტურის შენობა დღის სინათლის გუმბათი 415648 - ეგვიპტური საიტი
რა არის მოგონება განსაკუთრებით ფაჯრისა და მაღრიბის ლოცვების შემდეგ?

ფაჯრისა და მაღრიბის ლოცვების შემდეგ იკითხება ყველა ის მოგონება, რომელიც იკითხება ყველა სხვა ლოცვებში, მაგრამ მათ ემატება რამდენიმე მოგონება, მათ შორის:

  • სურა ალ-იხლასი და ალ-მუავიზტეინ ალ-ფალაკ და ალ-ნასის სამჯერ წაკითხვა.

აბდულა ბინ ხუბაიბის მიერ მოთხრობილი ჰადისისთვის, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა იყოს მასზე) უთხრა მას: (უთხარი: „თქვი: ის არის ღმერთი, ერთი“ და ორმა ეგზორცისტმა. საღამოს და დილით სამჯერ საკმარისია ყველაფრისგან.„საჰიჰ ალ-თირმიდი“.

  • ათჯერ კითხულობს ხსოვნას: „არ არის ღმერთი, გარდა ღმერთისა, მას არ ჰყავს პარტნიორი, მისია სასუფეველი და მისია ქება, აცოცხლებს და კვდება, და მას აქვს ძალა ყველაფერზე“.

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، გარდა იმ კაცისა, რომელიც ამას ანიჭებს უპირატესობას, ამბობს: იმაზე უკეთესი, რაც თქვა) იმამ აჰმადის მიერ მოთხრობილი.

  • მუსლიმი შვიდჯერ ამბობს: "ო, ალლაჰ, მიხსენი ჯოჯოხეთიდან".

როდესაც აბუ დაუდმა და იბნ ჰიბანმა თქვეს, რომ წინასწარმეტყველი (ღმერთის ლოცვები და მშვიდობა იყოს მასზე) ამბობდა გათენებისა და მზის ჩასვლის შემდეგ: „ღმერთო, გადამარჩინე მე ჯოჯოხეთიდან“ შვიდჯერ და მოციქულის სიტყვისთვის (მაი. ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე) თუ დილის ლოცვას ასრულებთ, სანამ ვინმეს ელაპარაკებით, თქვით: „ღმერთო!“ მიხსენი ცეცხლიდან“ შვიდჯერ, რადგან თუ დღის განმავლობაში მოკვდები, ღმერთი დაგიწერს დაცვა ცეცხლისგან და თუ ლოცულობ მაღრიბს, მაშინ თქვი იგივე, რადგან თუ ღამით მოკვდები, ღმერთი დაგიწერს დაცვას ცეცხლისგან.” მოთხრობილია ალ-ჰაფიზ იბნ ჰაჯარის მიერ.

  • სასურველია, ფაჯრის ლოცვის მისალმების შემდეგ, თქვას: „ღმერთო, გთხოვ სასარგებლო ცოდნას, კეთილ საზრდოს და მისაღებ საქმეებს“.

მორწმუნეთა დედის, ქალბატონი უმ სალამას მიერ მოთხრობილი ჰადისისთვის, რომელსაც წინასწარმეტყველი (ა.შ.) დილის ლოცვის დროს ამბობდა, როცა მიესალმა: „ღმერთო, გთხოვ. სასარგებლო ცოდნა, კარგი საზრდო და მისაღები სამუშაო.” მოთხრობილია აბუ დაუდისა და იმამ აჰმედის მიერ.

დასაშვებია თუ არა დილის ხსენების წაკითხვა ფაჯრის ლოცვის წინ?

კომენტატორების მრავალი გამონათქვამი იყო კეთილშობილური ლექსის ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით: „დიდება ღმერთს, როცა საღამოს ხარ და როცა დილით ხარ“ სურა ალ-რუმი (17), ამიტომ იმამ ალ-ტაბარი ამბობს: „ ეს არის ქება მისგან (ყოვლისშემძლე) მისი წმინდა თავისთვის და გზამკვლევი მისი მსახურებისთვის, რათა განადიდონ და ადიდონ იგი ამ დროს“; ანუ დილა-საღამოს.

და მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ საუკეთესო დროა დილის მოხსენებების წასაკითხად გათენების მომენტიდან მზის ამოსვლამდე და შესაბამისად. მათ თქვეს, რომ დასაშვებია დილის მოხსენების წაკითხვა მანამდეც, სანამ მუსლიმი ფაჯრის ლოცვას შეასრულებს, ამიტომ იგი მართებულია. წაიკითხოს ისინი ფაჯრის ლოცვამდე და მის შემდეგ.

მოგონება მოწოდების შემდეგ

მოწოდების მოგონება იყოფა მოგონებად, რომელიც ითქვა ლოცვის დროს და მოგონებად, რომელიც ნათქვამია მოწოდების შემდეგ, და მათ აერთიანებს ეს ჰადისი, რომელშიც აბდულა ბინ ამრ ბინ ალ-აასი (ღმერთმა იყოს). კმაყოფილია ორივეთი) ამბობს, რომ მოისმინა ღვთის მოციქულის (კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი: „თუ მოწოდება გესმით, თქვით რაღაც მოწოდების მსგავსი“. აგზავნის კურთხევას ჩემზე, ღმერთმა დალოცოს იგი ათჯერ, შემდეგ სთხოვეთ ღმერთს საშუალება ჩემთვის, რადგან ეს არის სამოთხეში თანამდებობა, რომელიც მხოლოდ ღვთის მსახურისთვის არის შესაფერისი. იმედი მაქვს, რომ ის ვარ, ასე რომ, ვინც მთხოვს. საშუალება, შუამავლობა მიეცემა მას“. მოთხრობილია მუსლიმის მიერ.

ჰადისი დაყოფილია სამ წინასწარმეტყველურ მითითებად:

  • ვთქვათ, როგორც მუეზინი ამბობს, გარდა ლოცვისა და წარმატებულ ცხოვრებაში, ასე ვამბობთ: „არ არსებობს არც ძალა და არც ძალა, გარდა ღმერთისა“.
  • ვილოცოთ მოციქულისთვის (ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მას), ასე რომ, ყოველი ჩვენი ლოცვისთვის ღვთის მოციქულის მიმართ, ჩვენ გვაქვს ღვთისგან ათი კურთხევა და ღვთის ლოცვა აქ მსახურისთვის არ ჰგავს ჩვენს ლოცვას. მაგრამ ეს ღვთის ხსოვნაა ჩვენთვის.
  • რომ ღმერთს ვთხოვთ საშუალებებს მისი მოციქული მუჰამედისთვის (აკურთხება და მშვიდობა მასზე), ასე რომ, ვინც ღვთის მოციქულს ითხოვს საშუალებებს, წმინდა წინასწარმეტყველის შუამავლობა იქნება მისთვის დასაშვები და ფორმულა: ვედრება ასეთია: „ღმერთო, ამ სრული მოწოდებისა და დამკვიდრებული ლოცვის უფალო, მიეცი მუჰამედს საშუალება და სათნოება და გაგზავნე იგი მკვდრეთით მკვდრეთით“.

დატოვე კომენტარი

თქვენი ელ.ფოსტის მისამართი არ გამოქვეყნდება.სავალდებულო ველები მითითებულია *